کفایة الاصول :: واقفون

بخش اول

استاد اعتمادی

جلسه 1	دریافت
ج 1ص 2س 5/ أما المقدمة ففی بیان أمور الاول أن موضوع کل علم

جلسه 2	دریافت
ج 1ص 5س 11/ وقد انقدح بما ذکرنا أن تمایز العلوم انما هو

جلسه 3	دریافت
ج 1ص 6س 8/ کما هو المصطلح فیها لوضوح عدم البحث فی کثیر

جلسه 4	دریافت
ج 1ص 10س 1/ الأمر الثانی فیها لوضوح عدم البحث فی کثیر

جلسه 5	دریافت
ج 1ص 13س 10/ والتحقیق حسب ما یؤدى الیه النظر الدقیق ان حال

جلسه 6	دریافت
ج 1ص 15س 5/ ان قلت على هذا لم یبق فرق بین الاسم والحرف

جلسه 7	دریافت
ج 1ص 19س 1/ من غیر فرق فی ذلک أصلا بین الحروف وأسماء

جلسه 8	دریافت
ج 1ص 20س 12/ قلت یمکن أن یقال أنه یکفی تعدد الدال والمدلول

جلسه 9	دریافت
ج 1ص 22س 8/ الخامس لا ریب فی کون الألفاظ موضوعة بازاء

جلسه 10	دریافت
ج 1ص 24س 8/ السادس لا وجه لتوهم وضع للمرکبات غیر وضع المفردات

جلسه 11	دریافت
ج 1ص 28س 1/ ثم أن عد صحة السلب اللفظ بمعناه المعلوم

جلسه 12	دریافت
ج 1ص 28س 14/ ثم أنه قد ذکر الاطراد وعدمه علامة الحقیقة والمجاز

جلسه 13	دریافت
ج 1ص 32س 10/ اذا عرفت هذا فدعوى الوضع التعیینی فی الألفاظ

جلسه 14	دریافت
ج 1ص 34س 9/ العاشر أنه وقع الخلاف فی أن الفاظ العبارات اسام

جلسه 15	دریافت
ج 1ص 36س 6/ ومنها أنه لابد على کلا القولین من قدر جامع فی البین

جلسه 16	دریافت
ج 1ص 37س 13/ وأما على الأعم فتصویر الجامع فی غایة الاشکال

جلسه 17	دریافت
ج 1ص 40س 11/ رابعها أن ما وضعت له الألفاظ ابتداء هو الصحیح

جلسه 18	دریافت
ج 1ص 42س 5/ ومنها أن الظاهر أن یکون الوضع والموضوع له فی الفاظ

جلسه 19	دریافت
ج 1ص 43س 15/ وکیف کان فقد استدل للصحیحی بوجوه أحدها

جلسه 20	دریافت
ج 1ص 46س 11/ وقد استدل للأعمى أیضا بوجوه منها تبادر الأعم وفیه

جلسه 21	دریافت
ج 1ص 48س 9/ ومها أنه لا شبهة فی صحة تعلق النذر وشبهه

جلسه 22	دریافت
ج 1ص 50س 1/ الثانی أن کون الفاظ المعاملات اسامی للصحیحة

جلسه 23	دریافت
ج 1ص 52س 5/ اذا عرفت هذا کله فلا شبهة فی عدم دخل ما ندب الیه

جلسه 24	دریافت
ج 1ص 54س 3/ الثانی عشر أنه قد اختلفوا فی جواز استعمال اللفظ فی

جلسه 25	دریافت
ج 1ص 56س 1/ لأن الأکثر لیس جزء المقید بالوحدة بل یبانیه

جلسه 26	دریافت
ج 1ص 57س 14/ الثالث عشر أنه أختلفوا فی أن المشتق حقیقة فی خصوص

جلسه 27	دریافت
ج 1ص 59س 3/ ثم أنه لا یبعد أن یراد بالمشتق فی محل النزاع

جلسه 28	دریافت
ج 1ص 60س 7/ ثانیها قد عرفت أنه لا وجه لتخصیص النزاع

جلسه 29	دریافت
ج 1ص 62س 4/ ویؤیده أن المضارع یکون مشترکا معنویا بین الحال

جلسه 30	دریافت
ج 1ص 63س 15/ فالمعنى فی کلیهما فی نفسه کلی طبیعی یصدق على کثیرین

جلسه 31	دریافت
ج 1ص 65س 11/ غایة الأمر أنه یختلف التلبس به فی المضی أو الحال

جلسه 32	دریافت
ج 1ص 67س 8/ لا یقال یمکن أن یکون المراد بالحال فی العنوان

جلسه 33	دریافت
ج 1ص 69س 6/ ویصح سلبها عنه کیف وما یضادها بحس ما ارتکن

جلسه 34	دریافت
ج 1ص 70س 13/ فیما انقضى بلحاظ الحال التلبس مع أنه بمکان من

جلسه 35	دریافت
ج 1ص 72س 8/ ثم لا یخفى أنه لا یتفاوت فی صحة السلب عما

جلسه 36	دریافت
ج 1ص 74س 8/ والجواب منع التوقف على ذلک بل یتم الاستدلال

جلسه 37	دریافت
ج 1ص 76س 5/ ومنه قد انقدح ما فی الاستدلال على التفصیل

جلسه 38	دریافت
ج ص 79س 9/ ثم قال أنه یمکن أن یختار الوجه الثانی أیضا ویجاب

جلسه 39	دریافت
ج 1ص 80س 15/ ولا یذهب علیک أن صدق الایجاب بالضرورة

جلسه 40	دریافت
ج 1ص 82س 8/ ثم أنه یمکن أن یستدل على البساطة بضرورة

جلسه 41	دریافت
ج 1ص 84س 6/ الثالث ملاک الحمل کما أشرنا الیه هو الهو هویة

جلسه 42	دریافت
ج 1ص 86س 1/ الخامس أنه وقع الخلاف بعد الانفاق على اعتبار

جلسه 43	دریافت
ج 1ص 87س 7/ وبالجملة یکون مثل العالم والعادل وغیرهما من الصفات

جلسه 44	دریافت
ج 1ص 89س 5/ المقصد الاول فی الأوامر وفیه فصول الأول فیما

جلسه 45	دریافت
ج 1ص 90س 14/ وانما المهم بیان ما هو معناه عرفا ولغة لیحمل علیه

جلسه 46	دریافت
ج 1ص 92س 10/ تقسیمه الى الایجاب الاستحباب انما یکون

جلسه 47	دریافت
ج 1ص 95س 8/ هما متحدان مفهوما وانشاء وخارجا لا أن الطلب

جلسه 48	دریافت
ج 1ص 97س 1/ فانه کما لا ارادة حقیقته فی الصورتین لا طلب کذلک

جلسه 49	دریافت
ج 1ص 98س 11/ نعم لا مضایقة فی دلالة مثل صیغة الطلب والاستفهام

جلسه 50	دریافت
ج 1ص 100س 8/ ان الکفر والعصیان من الکافر والعاصی ولو کانا

جلسه 51	دریافت
ج 1ص 101س 14/ الفصل الثانی فیما یتعلق بصیغة الأمر وفیه مباحث

جلسه 52	دریافت
ج 1ص 104س 1/ وکثرة الاستعمال فیه فی الکتاب والسنة وغیرهما

جلسه 53	دریافت
ج 1ص 105س 14/ فیکون الطلب بالخبر فی مقام التأکید أبلغ فانه مقال

جلسه 54	دریافت
ج 1ص 107س 13/ ثانیتها أن التقرب المعتبر فی التعدی ان کان

جلسه 55	دریافت
ج 1ص 110س 8/ قلت مع امتناع اعتباره کذلک فانه یوجب

جلسه 56	دریافت
ج 1ص 112س 3/ هذا کله اذا کان التقرب المعتبر فی العبادة بمعنى

جلسه 57	دریافت
ج 1ص 114س 1/ ضرورة أنه بالعلم بالتکلیف تصح المؤاخذة على المخالفة

جلسه 58	دریافت
ج 1ص 116س 4/ المبحث السادس قضیة اطلاق الصیغة کون الوجوب

جلسه 59	دریافت
ج 1ص 119س 1/ ضرورة ان المصدر لیست مادة لسائر المشتقات

جلسه 60	دریافت
ج 1ص 119س 11/ ثم المراد بالمرة والتکرار هل هو الدفعة والدفعات

جلسه 61	دریافت
ج 1ص 121س 2/ تنبیه لا اشکال بناء على القول بالمرة فی الامتثال

جلسه 62	دریافت
ج 1ص 122س 14/ کما ادعى دلالة غیر واحد من الایات على

جلسه 63	دریافت
ج 1ص 124س 7/ لا خصوص الکیفیة المعتبرة فی المأمور به شرعا

جلسه 64	دریافت
ج 1ص 125س 15/ الظاهر أن الاجزاء هاهنا بمعناه لغة وهو الکفایة

جلسه 65	دریافت
ج 1ص 128س 2/ بل لو یعلم أنه من أی القبیل فله التبدیل

جلسه 66	دریافت
ج 1ص 130س 7/ هذا کله فیما یمکن أن یقع علیه الاضطراری

جلسه 67	دریافت
ج 1ص 134س 2/ هذا ما هو الأظهر الاقوى فی الطرق والامارات

جلسه 68	دریافت
ج 1 ص 135

جلسه 69	دریافت
ج 1ص 136س 4/ تذنیبان الاول لا ینبغی توهم الاجزاء فی القطع

جلسه 70	دریافت
ج 1ص 139س 1/ فصل فی مقدمة الواجب وقبل الخوض فی المقصود