دوره نهم(سال 1400)
آیت الله العظمی سبحانی
آیت الله العظمی سبحانی
جهت مشاهده تقریر روی نام جلسه بزنید
1400/06/16/ فی أحکام القطع وأقسامه، وحجّیة العقل فی مجالات خاصّة | ||
1400/06/17/ قطع/الأُولى: تقسیم حالات المجتهد عند الالتفات إلى الحکم | ||
1400/06/20/ المقدمة الثانیة: انحصار الأُصول العملیة بالأربعة استقرائی - المقدمة الثالثة: حصر مجاری الأُصول فی أربعة حصر عقلی - الجهة الأُولى : فی أحکام القطع - 1. وجوب متابعة القطع - 2. هل الطریقیة للقطع أمر ذاتی؟!
| ||
1400/06/21/ 2. هل الطریقیة للقطع أمر ذاتی؟! - . هل حجّیة القطع أمر ذاتی له؟!
| ||
1400/06/22/ 4. القطع والمنع عن العمل به - 5. مراتب الحکم وأحکام القطع - | ||
1400/06/24/ الجهة الثانیة : فی التجرّی - 1. التجرّی لغة واصطلاحاً - 2. هل المسألة فقهیة أو أُصولیة أو کلامیة؟ -
| ||
1400/06/27/ التقریر الثانی : قرّر المحقّق الخراسانی - التقریر الثالث : قرّر المحقّق الأصفهانی - التقریر الرابع : قد قرّر المحقّق النائینی - تفصیل صاحب الفصول - الموضع الثانی: فی حکم المتجرّى به - القسم الأوّل: فی قبح الفعل المتجرّى به -
| ||
1400/06/28/ القسم الثانی: فی حرمة الفعل المتجرّى به - 1. حرمته بالعنوان الأوّلی - 2. حرمته بالعنوان الثانوی - تکملة - الجهة الثالثة : فی تقسیم القطع إلى طریقی وموضوعی - 1. الفرق بین الطریقی والموضوعی -
| ||
1400/06/29/ 2. تقسیم الموضوعی إلى طریقی و وصفی - 3. تقسیم الموضوعی إلى تمام الموضوع و جزئه - 4. قیام الأمارات مکان القطع الطریقی المحض -
| ||
1400/06/30/ قیام البیّنة مقام القطع الموضوعی - قیام الأُصول العملیة مقام القطع - قیام الأُصول المحرزة مکان القطع - الکلام فی مقام الإثبات -
| ||
1400/06/31/ قیام الأُصول المحرزة مکان القطع - الکلام فی مقام الإثبات - | ||
1400/07/17/ الجهة الرابعة: فی أقسام القطع و الظن الموضوعیین - 1. فی أقسام القطع الموضوعی - الاستثناء من عدم جواز الأخذ - 2. فی أقسام الظنّ المأخوذ فی الموضوع -
| ||
1400/07/18/ الجهة الرابعة: أمّا الوجه الأوّل فقد اعتمد فیه على انحفاظ الحکم الظاهری فی الظن دون القطع، فإنّ الظان بعده جاهل بالحکم دون القاطع - الجهة الخامسة : فی وجوب الموافقة الالتزامیة -
| ||
1400/07/19/ الجهة الخامسة : فی وجوب الموافقة الالتزامیة - ثمرات المسألة | ||
1400/07/20/ الجهة السادسة : قطع القطّاع وظن الظنّان - الجهة السابعة : العلم الإجمالی تنجیزاً وامتثالاً
| ||
1400/07/21/ الجهة السابعة : العلم الإجمالی تنجیزاً وامتثالاً - المقام الأوّل: فی تنجیز العلم الإجمالی وثبوت التکلیف به - المقام الثانی: کفایة الامتثال الإجمالی عن الامتثال التفصیلی - الأمر الأوّل: کفایة الامتثال الإجمالی فی مقابل العلم التفصیلی - الأمر الثانی: الامتثال الإجمالی فی مقابل الحجّة الشرعیة - الأمر الثالث: الامتثال الإجمالی فی مقابل الظن الانسدادی -
| ||
1400/07/24/ الجهة السابعة : العلم الإجمالی تنجیزاً وامتثالاً - المقام الأوّل: فی تنجیز العلم الإجمالی وثبوت التکلیف به - المقام الثانی: کفایة الامتثال الإجمالی عن الامتثال التفصیلی - الأمر الأوّل: کفایة الامتثال الإجمالی فی مقابل العلم التفصیلی - الأمر الثانی: الامتثال الإجمالی فی مقابل الحجّة الشرعیة - الأمر الثالث: الامتثال الإجمالی فی مقابل الظن الانسدادی - فی حجّیة العقل فی مجالات خاصة - الخامس: فی ملاکات الحسن والقبح - زلّة من الأعاظم - التاسع: الأحکام المستنبطة من المستقلاّت العقلیة - الأوّل: فی المستقلاّت العقلیة
| ||
1400/07/26/ الأوّل: فی المستقلاّت العقلیة - الجهة الثانیة: فی الملازمة بین التحسینین و التقبیحین - المقام الثانی: فی غیر المستقلات العقلیّة - 1. تنقیح المناط - 2. تخریج المناط -
| ||
1400/07/27/ الأوّل: فی المستقلاّت العقلیة - الجهة الثانیة: فی الملازمة بین التحسینین و التقبیحین - المقام الثانی: فی غیر المستقلات العقلیّة - 1. تنقیح المناط - 2. تخریج المناط -
| ||
1400/07/28/ المقام الثانی: فی غیر المستقلات العقلیّة - 1. تنقیح المناط - 2. تخریج المناط -
| ||
1400/08/01/ 1. تنقیح المناط - 2. تخریج المناط - 3. تخریج الأحکام حسب المصالح والمفاسد - یقول الشیخ ابن عاشور: - أدلّة نفاة حجّیة العقل -
| ||
1400/08/03/ المقصد السابع : فی الحجج الشرعیة - الأمر الأوّل: فی إمکان التعبّد بغیر العلم - تفویت المصلحة أو الإلقاء فی المفسدة - الأوّل: التصویب الأشعری - الثانی: التصویب المعتزلی - الثالث: التصویب الإمامی -
| ||
1400/08/04/ المحذور الخطابی - الأُولى: اجتماع المثلین أو الضدین - الثانیة: طلب الضدین - 2. المحذور المبدئی - الأوّل: أنّ المجعول فی باب الأمارات هو الحجّیة فقط - الجواب الثانی: استتباع جعل الحجّیة للأحکام الطریقیة - الجواب الثالث: الحکم الواقعی فعلی غیر منجَّز - الجواب الرابع: الحکم الواقعی شأنیّ -
| ||
1400/08/05/ المحذور الخطابی - الأُولى: اجتماع المثلین أو الضدین - الثانیة: طلب الضدین - 2. المحذور المبدئی - الأوّل: أنّ المجعول فی باب الأمارات هو الحجّیة فقط - الجواب الثانی: استتباع جعل الحجّیة للأحکام الطریقیة - الجواب الثالث: الحکم الواقعی فعلی غیر منجَّز - الجواب الرابع: الحکم الواقعی شأنیّ -
| ||
1400/08/08/ الأُصول غیر المحرزة والمحاذیر - الأمر الثانی : فی وقوع التعبّد بغیر العلم - ما هو الأصل فی المسألة عند الشک ؟ - التقریر الأوّل - التقریر الثانی: -
| ||
1400/08/09/ الفرق بین التشریع والبدعة - فصل فی الحجج الشرعیة - حجّیة الظواهر -
| ||
1400/08/10/ دلالة الظواهر على المراد الاستعمالی قطعیة - دلالة الظواهر على المراد الجدی قطعیة فی نظر العقلاء - 3. القرآن هو المعجزة الکبرى - حجّیة ظواهر القرآن - الأوّل: حدیث الثقلین - الثانی: الروایات التعلیمیة - الاستدلال على الحکم الشرعی بدلالات خاصة
| ||
1400/08/11/ الثالث: عرض الشروط على الکتاب - الرابع: عرض الروایات المتعارضة على القرآن - الخامس: القرآن فی حدیث النبی الأعظم (صلى الله علیه وآله وسلم) - السادس: القرآن فی کلام الوصی (علیه السلام) - أدلّة الأخباریین لعدم الحجّیة - 1. اختصاص فهمه بأهله - 2. احتواء القرآن على مضامین شامخة -
| ||
1400/08/12/ أدلّة الأخباریین لعدم الحجّیة - 1. اختصاص فهمه بأهله - 2. احتواء القرآن على مضامین شامخة - 3. الظواهر من المتشابهات - 4. العلم الإجمالی بالتخصیص والتقیید - 5. الأخبار الناهیة عن تفسیر القرآن بالرأی - 6. دعوى العلم الإجمالی بوقوع التحریف فی الکتاب -
| ||
1400/08/15/ فی الحجج الشرعیة : قول اللغوی - الأوّل: إنّ الشک فی أصل الظهور یتصوّر على وجوه - الثانی: هل الحجّیة من باب الشهادة أو الخبرویّة؟ - ما هو الدلیل على حجّیة قول اللغوی؟ - 1. الإجماع على الرجوع إلیه - 2. سیرة العقلاء على الرجوع إلى أهل الخبرة - مقدمه : 3. انسداد باب العلم بتفاصیل المعانی -
| ||
1400/08/16/ ما هو الدلیل على حجّیة قول اللغوی؟ - 1. الإجماع على الرجوع إلیه - 2. سیرة العقلاء على الرجوع إلى أهل الخبرة - مقدمه : 3. انسداد باب العلم بتفاصیل المعانی - فی الحجج الشرعیة - الإجماع المحصل المنقول بخبر الواحد - المقام الأوّل: فی حجّیة الإجماع المحصّل - ملاک حجّیة الإجماع المحصَّل عند السنّة - الأُولى: آیة الشقاق -
| ||
1400/08/17/ ملاک حجّیة الإجماع المحصَّل عند السنّة - الأُولى: آیة الشقاق - الثانیة: آیة الوسط - الثالثة: آیة أُولی الأمر
| ||
1400/08/18/ حدیث: لا تجتمع أُمّتی على ضلالة - مسلک الشیعة فی حجّیّة الإجماع - الأوّل: استکشاف قول المعصوم بقاعدة اللطف - دلیل قاعدة اللطف على وجه الإطلاق
| ||
1400/08/19/ دلیل قاعدة اللطف على وجه الإطلاق - المقام الأوّل: تقییم قاعدة اللطف فی غیر مورد الإجماع - المقام الثانی:تقییم قاعدة اللطف فی مورد الإجماع -
| ||
1400/08/22/ الوجه الثانی: الإجماع الحدسی أو الملازمة العادیة - الأوّل: تراکم الظنون یفید القطع - الثانی: کشفه عن الدلیل المعتبر - 1. الفقه المنصوص: - 2. الفقه المستنبط: - الثالث: کشفه عن شهرة الحکم عند أصحاب الأئمة: - المقام الثانی: فی حجّیة الإجماع المنقول - الأوّل: فی بیان مقدار الدلالة
| ||
1400/08/23/ المقام الثانی: فی حجّیة الإجماع المنقول - الأوّل: فی بیان مقدار الدلالة - الثانی: فی بیان ما هو الحجّة من هذه الأقسام الخمسة - الأوّل: تقییم الإجماعات فی کتب القدماء -
| ||
1400/08/24/ الأوّل: تقییم الإجماعات فی کتب القدماء - المقام الثانی: فی حجّیة الإجماع المنقول - الثانی: تقییم إجماعات المتأخّرین - خاتمة فیها أُمور: الأوّل: حکم الإجماعات المنقولة المتعارضة - الثانی: نقل التواتر بالخبر الواحد -
| ||
1400/08/25/ الثالث: نزول القرآن بالقراءات السبع - الأوّل: ما هو المبدأ لاختلاف القراءات ؟ - الثانی: ما هو المراد من تواتر القراءات؟ -/ المبسوط فی علم الأصول ج3 چاپ سوّم - ص 200 الی 208
| ||
1400/08/26/ الثانی: ما هو المراد من تواتر القراءات؟ - الثالث: لأمر الثالث: القرآن متواتر - الأمر الرابع: حصر القراءات فی السبع أمر حادث - الأمر الخامس: ما هو المراد من سبعة أحرف؟ - الحجج الشرعیة - تقسیم الشهرة إلى الروائیة والعملیة والفتوائیة - الأوّل: الاستدلال بالأولویة القطعیة - الثانی: تعلیل آیة النبأ - الثالث: دلالة المقبولة -/ المبسوط فی علم الأصول ج3 چاپ سوّم - ص 206 الی 215
| ||
1400/08/29/ الثالث: دلالة المقبولة (الشهرة الفتوائیة) - 1. الشهرة العملیة من الممیزات لا من المرجّحات - 2. الشهرة العملیة جابرة لضعف الروایة (1) - کلام للسید الخوئی - 3. إعراض المشهور عن الروایة کاسر لحجّیتها -
| ||
1400/08/30/ حجّیة الشهرة الفتوائیة المجرّدة عن الدلیل - الحجج الشرعیة : الخبر الواحد - الأمر الأوّل - 1. ما أجاب به صاحب الفصول - 2. ما أجاب به الشیخ الأنصاری - 3. ما أجاب به المحقّق النائینی - 4. ما أجاب به المحقّق الخراسانی -
| ||
1400/09/01/ 5. ما أجبنا به عن الإشکال ( الخبر الواحد ) - الرابع: الأقوال فی حجّیة الخبر الواحد -
| ||
1400/09/02/ الثانی: الاستدلال بالسنّة - الأوّل: الخبر المباین للکتاب فی مجال العقائد - الثانی: حمل الروایات على باب التعارض -
| ||
1400/09/03/ الثانی: الدلیل الثالث : الإجماع - أدلّة القائلین بالحجّیة - 1. الکتاب العزیز : الآیة الأُولى: آیة النبأ - 1. مفهوم الوصف. - 2. مفهوم الشرط. - الأوّل: الاستدلال بمفهوم الوصف - الثانی: الاستدلال بمفهوم الشرط -
| ||
1400/09/06/ أدلّة القائلین بالحجّیة - 1. الکتاب العزیز : الآیة الأُولى: آیة النبأ - 1. مفهوم الوصف. - 2. مفهوم الشرط. - الأوّل: الاستدلال بمفهوم الوصف - الثانی: الاستدلال بمفهوم الشرط - الإشکال الأوّل: عموم التعلیل مانع عن ثبوت المفهوم -
| ||
1400/09/07/ الإشکال الثانی: خروج المورد عن المفهوم - الإشکالات غیر المختصّة بآیة النبأ - الأوّل: التعارض بین المفهوم والآیات الناهیة - الثانی: قول السید من مصادیق المفهوم - 3. لزوم کون المخبر به ذا أثر شرعی - الإشکال الرابع : 1. اتّحاد الحکم مع جزء الموضوع - 2. استلزامه الدور -
| ||
1400/09/08/ الإشکال الرابع : 1. اتّحاد الحکم مع جزء الموضوع - 2. استلزامه الدور - الإشکال الخامس: إثبات الحکم لموضوعه - وحصیلة الکلام فی رفع الإشکالات الخمسة - الآیة الثانیة: آیة النفر - الأمر الأوّل: الکلام فی تفسیر الآیة -
| ||
1400/09/09/ الآیة الثانیة: آیة النفر - الأمر الأوّل: الکلام فی تفسیر الآیة -
| ||
1400/09/10/ الآیة الثانیة: آیة النفر - الأمر الأوّل: الکلام فی تفسیر الآیة - الوجه الرابع: ما أفاده العلاّمة الطباطبائی - الأمر الثانی: الاستدلال بالآیة - الأوّل: محبوبیّة الحذر تلازم وجوبه - التقریر الثانی: وجوب الإنذار یلازم وجوب الحذر - التقریر الثالث: الحذر غایة للواجبین - عدم الإطلاق فی وجوب الإنذار والحذر - الأوّل: وجوب الحذر إذا کان الإنذار بالأمر الواقعی - الإشکال الثانی: الإبلاغ مع التخویف غیر نقل القول - الآیة الثالثة: آیة الکتمان -
| ||
1400/09/13/ الآیة الرابعة: آیة السؤال - 1. المراد من أهل الذکر أهل الکتاب أو الأئمة: - 2. السؤال لغایة تحصیل العلم - 3. المراد من أهل الذکر هو أهل العلم لا نقلة الحدیث - 4. وجوب السؤال لا یلازم وجوب القبول - 5. الآیة لیست بصدد البیان -/الآیة الخامسة: آیة الأُذن -
| ||
1400/09/14/ 1. تفسیر الآیة: - 2. فی کیفیة الاستدلال - 3. ما ورد على الاستدلال من الإشکال - 2. الاستدلال على حجّیة الخبر الواحد بالسنّة - المقام الأوّل: عرض الروایات، وفیه طوائف من الروایات: - الطائفة الأُولى: الروایات الإرجاعیة إلى الرواة بذکر أوصافهم - الطائفة الثانیة: الإرجاع إلى آحاد الرواة بذکر أسمائهم - الطائفة الثالثة: الأخبار العلاجیة - الطائفة الرابعة: ما یدلّ على تصدیق کتب الأصحاب - الطائفة الخامسة: ما ورد فی ذمّ الکذّابین - المقام الثانی: کیفیة الاستدلال - المقام الثالث: الإشکال على الاستدلال -
| ||
1400/09/15/ 3. الاستدلال على حجّیة الخبر الواحد بالإجماع - 4. الاستدلال على حجّیة الخبر الواحد بالسیرة العقلائیة - السیرة والآیات الناهیة عن الظن - ما هو الموضوع للحجّیة؟ - 5. الاستدلال على حجّیة الخبر الواحد بالدلیل العقلی -
| ||
