دوره نهم(سال 99)
آیت الله العظمی سبحانی
آیت الله العظمی سبحانی
جهت مشاهده تقریر روی نام جلسه بزنید
99/09/11/ دلیل بر امکان و وقوع/نسخ الوجوب /الأوامر | ||
99/09/12/ نظریه محقق اصفهانی و نظریه حضرت استاد در حقیقت واجب تخییری/الوجوب التخییری /الأوامر
| ||
99/09/15/ واجب تخییری/ الأوامر | ||
99/09/16/ اشکالات واجب کفائی/الوجوب الکفائی /الأوامر | ||
99/09/17/ النظریات الاربعة فی الواجب الکفائی/الوجوب الکفائی /الأوامر | ||
99/09/18/ تقسیم الواجب الی المطلق و المؤقّت/الواجب المؤقت /الأوامر | ||
99/09/19/ الواجب المؤقت و الامر بالامر بفعل/الأوامر | ||
99/09/22/ الأمر بالأمر/الأوامرالنواهی | ||
99/09/23/ شروع اجتماع امر و نهی/مادة النهی/النواهی | ||
99/09/24/ مقدّمات/اجتماع الأمر و النهی /النواهی | ||
99/09/25/ النواهی | ||
99/09/26/ النواهی | ||
99/09/29/ النواهی | ||
99/09/30/ ثمرات المسألة(الصورة الخامسة)دلیل القائلین بالامتناع/اجتماع الأمر و النهی /النواهی
| ||
99/10/01/ دلیل بر جواز و امتناع اجتماع امر و نهی/اجتماع الأمر و النهی /النواهی
| ||
99/10/02/ دلیل بر جواز اجتماع امر ونهی/اجتماع الأمر و النهی /النواهی | ||
99/10/03/ ادلة القائلین بالجواز(تقریب مرحوم نائینی قدس سرّه)/اجتماع الأمر و النهی /النواهی
| ||
99/10/06/ ادلّه المجوّزین/اجتماع الأمر و النهی /النواهی | ||
99/10/07/ حکم الاضطرار الی الحرام/اجتماع الأمر و النهی /النواهی | ||
99/10/09/ حکم الاضطرار بسوء اختیار وضعا/اجتماع الأمر و النهی /النواهی | ||
99/10/10/ مرجّحات نوعیه برای تقدیم نهی/اجتماع الأمر و النهی /النواهی | ||
99/10/13/ صورت سوّم در مسأله انائین مشتبهین/اجتماع الأمر و النهی /النواهی | ||
99/10/14/ مقدّمات بحث/کشف النهی عن الفساد /النواهی | ||
99/10/15/ ادامه مقدّمات/إقتضاء النهی عن الشیء /النواهی | ||
99/10/16/ مقدّمه هفتم/إقتضاء النهی عن الشیء /النواهی | ||
99/10/17/ المقام الاوّل النهی عن العبادات/ الفصل الثالثکشف النهی عن الفسا...
| ||
99/10/20/ اقسام نهی/إقتضاء النهی عن الشیء /النواهی | ||
99/10/21/ دلالةالنهی عن الفساد فی المعاملات/إقتضاء النهی عن الفساد/النواهی
| ||
99/10/22/ تتمّه بحث قبل و المقصد الثالث المفاهیم | ||
99/10/23/ فی المفاهیم ( 3. الدلالات السیاقیة - الأمر الثالث: تعریف المفهوم - تعریف المفهوم بوجه أوضح - الرابع: مسلک القدماء فی استفادة المفهوم - الخامس: النزاع صغروی لا کبروی )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 - ص 235 الی 242
| ||
99/10/24/ المفاهیم ( السادس: فی مفهوم الموافقة - السابع: فی الشرط المحقّق للموضوع - الفصل الأوّل - مفهوم الشرط - الوجه الأوّل: التبادر - الوجه الثانی: الانصراف - الوجه الثالث: التمسّک بالإطلاق - الوجه الرابع: إطلاق هیئة الجملة الشرطیة - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 - ص 243 الی 248
| ||
99/10/27/ المفاهیم ( الوجه الخامس: إطلاق فعل الشرط - التقریر الثالث للإطلاق )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 247 الی 250
| ||
99/10/29/ المفاهیم ( الوجه السادس: تقریر للسید البروجردی ) | ||
99/10/30/ المفاهیم ( الوجه السابع: تقریر للمحقّق النائینی - الوجه الثامن: نظریة المحقّق البروجردی - الوجه التاسع: المختار لدینا - الإمام الصادق(علیه السلام) والاستدلال بالمفهوم - التنبیه الأوّل : المفهوم هو انتفاء سنخ الحکم لا شخصه - إشکال وإجابة - التنبیه الثانی : إذا تعدّد الشرط واتّحد الجزاء - الأوّل: تخصیص مفهوم کلّ بمنطوق الآخر - الثانی: تقیید منطوق کلّ بالآخر - نظریة المحقّق النائینی فی الترجیح - الثالث: رفع الید عن المفهوم فی کلیهما - )
| ||
99/11/01/ المفاهیم ( الثالث: رفع الید عن المفهوم فی کلیهما - الرابع: جعل الشرط هو القدر المشترک - الخامس: رفع الید عن مفهوم إحدى القضیتین )
| ||
99/11/04/ المفاهیم ( التنبیه الثالث - التنبیه الثالث - قبل الدخول فی صلب الموضوع نقدم أُموراً: - الأوّل: فی عنوان المسألة - الثانی: ما هو المراد من التداخل؟ - الثالث: إذا کان الجزاء قابلاً للتکرار - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 273 الی 274
| ||
99/11/05/ المفاهیم ( الموضع الأوّل: حکم الأسباب من حیث التداخل وعدمه - ظهور الجملة الشرطیة فی الحدوث عند الحدوث - إطلاق الجزاء یقتضی التداخل - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 276 الی 278
| ||
99/11/06/ المفاهیم ( الأوّل: التفصیل بین متّفق الجنس ومختلفه - الثانی: التفصیل بین کون الأسباب معرفات أو مؤثرات - الثالث: إذا شک فی مقتضى الأدلة الاجتهادیة - الرابع: إذا تکرر الجزاء من دون ذکر سبب - الموضع الثانی : فی تداخل المسبّبات - حکم التداخل وعدمه ثبوتاً - مقتضى الأدلة اثباتاً - الفروع المترتّبة على المسألة الأُصولیة - السالبة الکلیة ومفهومها - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 285 الی 300 ( ص 250 الی 257 چاپ سوّم )
| ||
99/11/07/ المفاهیم ( السالبة الکلیة ومفهومها - الفصل الثانی : مفهوم الوصف - الأوّل: فی تعریف مفهوم الوصف - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 296 الی 302 ( ص 250 الی 260 چاپ سوّم )
| ||
99/11/08/ المفاهیم ( الثانی: تحدید محلّ النزاع - الثالث: أقسام الوصف - الرابع: ما هو المراد من الوصف؟ - . فهم أبی عبیدة وهو من أهل اللسان - 5. لو لم یکن للوصف مفهوم لما صح حمل المطلق على المقیّد : - . ظهور الجملة فی مدخلیة الوصف بما هو هو لا بجامعه - تفصیل المحقّق النائینی )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 302 الی 311
| ||
99/11/11/ المفاهیم ( تفصیل المحقّق النائینی - أدلّة القائل بعدم المفهوم - الفصل الثالث : فی مفهوم الغایة - المقام الأوّل: هل للقضیة المغیّاة دلالة على ارتفاع الحکم عمّا بعد الغایة أو لا؟ - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 312 الی 316
| ||
99/11/12/ المفاهیم ( الضابطة التی وضعها المحقّق الخوئی - بیان ضابطة أُخرى - نظریتنا فی الموضوع - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 317 الی 321
| ||
99/11/13/ المفاهیم ( المقام الثانی: فی دخول الغایة فی حکم المغیّى وعدمه - أدلّة الأقوال: - نظرنا فی الموضوع - حکم الشک - الفصل الرابع : فی مفهوم الحصر - 1. «إلاّ» الاستثنائیة - لأُولى: الاستثناء من النفی إثبات ومن الإثبات نفی - الجهة الثانیة: دلالتها على الحصر - تبادر الحصر من الکتاب والسنّة - دلالة کلمة الإخلاص على الحصر - الجهة الثالثة: دلالة الجملة على حکم المستثنى دلالة منطوقیة أو مفهومیة - الرابعة: الدلالة على الحصر دلالة مفهومیة - فرعان مبنیان على إفادة «إلاّ» للحصر - بحث استطرادی حول کلمة الإخلاص - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 322 الی 334
| ||
99/11/14/ ( 1. إنّ لفظة «لا» اسمیة غنیة عن الخبر - 2. الإله بمعنى واجب الوجود - 3. المقصود حصر العبادة فی الله لا حصر وجود الإله فیه - 4. الهدف هو العقد السلبی - 5. الهدف نفی الفعلیة وإثباتها - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 334 الی 337
| ||
99/11/15/ المفاهیم (2. «إنّما» من أدوات الحصر - إجابة عن إشکال - فرعان مبنیان على إفادة «إنّما» للحصر - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 337 الی 342
| ||
99/11/18/ المفاهیم (3. بل الإضرابیة - . من أدوات الحصر تقدیم ما حقّه التأخیر - 5. اشتمال المسند إلیه على اللام - 1. لام الجنس إذا کان الحمل شائعاً - 2. إذا کان الحمل أوّلیاً - 3. لام الجنس إذا أُرید من المدخول الإطلاق - 4. «لام» الاستغراق - بعض أدوات الحصر )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 342 الی 347
| ||
99/11/19/ المفاهیم - مقدمه فی العام والخاص ( الفصل الخامس: مفهوم اللقب - فروع مبنیة على مفهوم اللقب - الفصل السادس: مفهوم العدد - فروع مبنیة على مفهوم العدد - المقصد الرابع : فی العام والخاص - الأوّل: الأُمور الاعتباریة والتعریف الحقیقی - الثانی: تعریف العام - 1. شمول الحکم لجمیع أفراد مدخوله - . شمول مفهوم العام لجمیع ما یصلح أن ینطبق علیه - 3. شمول المفهوم لجمیع ما یصلح أن ینطبق علیه مفرده - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 348 الی 361
| ||
99/11/20/ العام و الخاص ( المقصد الرابع : فی العام والخاص - الأوّل: الأُمور الاعتباریة والتعریف الحقیقی - الثانی: تعریف العام - 1. شمول الحکم لجمیع أفراد مدخوله - . شمول مفهوم العام لجمیع ما یصلح أن ینطبق علیه - 3. شمول المفهوم لجمیع ما یصلح أن ینطبق علیه مفرده - الثالث: انقسام العام إلى استغراقی ومجموعی وبدلیّ - نظریة المحقّق الخراسانی فی انقسام العام إلى أقسام ثلاثة - الرابع: البدلی من أقسام العام - )/المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 357 الی 366
| ||
99/11/21/ العام و الخاص ( الخامس: دوران الأمرین أحد الأقسام الثلاثة - السادس: الفرق بین العام والمطلق - الفصل الأوّل : للعام صیغة تخصّه - ألفاظ العموم والخصوص - الأوّل: النکرة فی سیاق النفی أو النهی - استفادة العموم رهن مقدّمات الحکمة - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 367 الی 376
| ||
99/11/22/ العام و الخاص ( الخامس: دوران الأمرین أحد الأقسام الثلاثة - السادس: الفرق بین العام والمطلق - الفصل الأوّل : للعام صیغة تخصّه - ألفاظ العموم والخصوص - الأوّل: النکرة فی سیاق النفی أو النهی - استفادة العموم رهن مقدّمات الحکمة - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 367 الی 376
| ||
99/11/25/ العام و الخاص ( الخامس: دوران الأمرین أحد الأقسام الثلاثة - السادس: الفرق بین العام والمطلق - الفصل الأوّل : للعام صیغة تخصّه - ألفاظ العموم والخصوص - الأوّل: النکرة فی سیاق النفی أو النهی - استفادة العموم رهن مقدّمات الحکمة - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 367 الی 376
| ||
99/11/26/ العام و الخاص ( الخامس: دوران الأمرین أحد الأقسام الثلاثة - السادس: الفرق بین العام والمطلق - الفصل الأوّل : للعام صیغة تخصّه - ألفاظ العموم والخصوص - الأوّل: النکرة فی سیاق النفی أو النهی - استفادة العموم رهن مقدّمات الحکمة - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 367 الی 376
| ||
99/11/27/ موضوع : العام و الخاص ( الفصل الرابع : فی حجّیة العام فی مورد إجمال المخصّص مفهوماً - 1. المخصّص اللفظی المتّصل الدائر بین الأقل والأکثر - 2. المخصّص اللفظی المنفصل الدائر بین الأقل والأکثر - 3. المخصّص اللفظی المتّصل الدائر أمره بین المتباینین - 4. المخصّص اللفظی المنفصل المجمل الدائر أمره بین المتباینین - المخصّص اللبّی - )/ المبسوط فی علم الأصول ج2 چاپ اوّل - ص 394 الی 399 - ( ص 334 الی 344 چاپ سوّم )
| ||
