اصول الفقه (مظفر)

بخش دوم

استاد محمدی خراسانی

استادمحمدی خراسانی

جلسه 1	دریافت
صفحه ۲۷۹ سطر ۱: واختلف الأصولیون من القدیم فی أنه هل یجوز اجتماع الأمر

جلسه 2	دریافت
صفحه ۲۸۰ سطر ۲۲: الواحد والمقصود منه الفعل الواحد باعتبار ان له

جلسه 3	دریافت
صفحه ۲۸۲ سطر ۵: والقائل بالجواز لابد ان یستند فی قوله الى أحد رأیین

جلسه 4	دریافت
صفحه ۲۸۴ سطر ۱۸: فتکون مسألة تعدد المعنون بتعدد العنوان

جلسه 5	دریافت
صفحه ۲۸۶ سطر ۱۳: فنقول ان العموم من وجه انما یفرض بین متعلقی

جلسه 6	دریافت
صفحه ۲۸۸ سطر ۱۷: وان کان العنوان مأخوذا على النحو الثانی فهو

جلسه 7	دریافت
صفحه ۲۸۹ سطر ۲۲: وان کان الثانی فانه لا محالة یقع التزاحم بین

جلسه 8	دریافت
صفحه ۲۹۲ سطر ۱۵: ثانیا انا لما قلنا بان متعلق التکلیف هو العنوان

جلسه 9	دریافت
صفحه ۲۹۳ سطر ۱۹:‌‌ وعلیه فالمخبر عنه أولا وبالذات هو عنوان الحرف

جلسه 10	دریافت
صفحه ۲۹۶ سطر ۸: من ان التکلیف انما یتعلق بالعنوان بما هو مرآة

جلسه 11	دریافت
صفحه ۲۹۷ سطر ۲۲: ثمرة المسألة من الواضح ظهور ثمرة النزاع فیما اذا

جلسه 12	دریافت
صفحه ۲۹۹ سطر ۱۱: اجتماع الأمر والنهی مع عدم المندوحة تقدم الکلام

جلسه 13	دریافت
صفحه ۳۰۱ سطر ۱۶: حرمة الخروج من المغصوب أو وجوبه اما الناحیة

جلسه 14	دریافت
صفحه ۳۰۳ سطر ۲۳: وثالثا لو سلمنا ان التخلص عنوان ینطبق على

جلسه 15	دریافت
صفحه ۳۰۶ سطر ۱۵:‌ المسألة الخامسة دلالة النهی على الفساد تحریر محل

جلسه 16	دریافت
صفحه ۳۰۹ سطر ۱۵: واذ اتضح المقصود من الکلمات التی وردت فی

جلسه 17	دریافت
صفحه ۳۱۱ سطر ۲۲: وهما یشبهان القرب والبعد المکانیین فکما یستحیل

جلسه 18	دریافت
صفحه ۳۱۳ سطر ۱۴:‌ تنبه ان النهی الذی هو موضع النزاع والذی قلنا

جلسه 19	دریافت
صفحه ۷ سطر ۱: المقصد الثالث مباحث المحجة تمهید ان مقصودنا

جلسه 20	دریافت
صفحه ۹ سطر ۱: المقدمة وفیها مباحث الأول موضوع المقصد الثالث

جلسه 21	دریافت
صفحه ۱۱ سطر ۱۳: والنتیجة ان الموضوع الذی یبحث عنه فی هذا

جلسه 22	دریافت
صفحه ۱۳ سطر ۱۷: الثالث مدلول کلمة الأمارة والظن المعتبر بعد أن

جلسه 23	دریافت
صفحه ۱۶ سطر ۱: المناط فی اثبات حجیة الامارة مما یجب ان نعرفه

جلسه 24	دریافت
صفحه ۱۷ سطر ۰:‌ وما الیها وان أفادت ظنا قویا ولا نحتاج فی مثل

جلسه 25	دریافت
صفحه ۲۲ سطر ۱:‌ وهذا هو السر فی تعلیل الأنصاری رحمه الله لوجوب

جلسه 26	دریافت
صفحه ۲۳ سطر ۲: واذا استحال جعل الطریقة للقطع استحال

جلسه 27	دریافت
صفحه ۲۴ سطر ۱۷: الثامن موطن حجیة الامارات قد اشرنا فی

جلسه 28	دریافت
صفحه ۲۶ سطر ۱۹: التاسع الظن الخاص والظن المطلق تکرر منا هذا

جلسه 29	دریافت
صفحه ۲۸ سطر ۱۹: واما الثالثة وهی الأخذ بالأصل الجاری فلا یصح

جلسه 30	دریافت
صفحه ۳۱ سطر ۲: بیان لزوم الخلف انه لو کان الحکم معلقا على العلم

جلسه 31	دریافت
صفحه ۳۲ سطر ۲۴: نعم یتم ذلک الاشکال لو کان امتناع التقیید

جلسه 32	دریافت
صفحه ۳۴ سطر ۳: وهی انه فی فرض التمکن من تحصیل الواقع

جلسه 33	دریافت
صفحه ۳۶ سطر ۲۰: ومعنى ان الطریقیة هی الأصل ان طبع الامارة

جلسه 34	دریافت
صفحه ۳۸ سطر ۸:‌ وانما ذهب الى هذا الفرض لأنه لم یتم عنده

جلسه 35	دریافت
صفحه ۴۱ سطر ۶: الخامس عشر الحجیة امر اعتباری أو انتزاعی من الأمور

جلسه 36	دریافت
صفحه ۴۲ سطر ۲۲: ومن هذا المثال یظهر کیف ان الأحکام التکلیفیة

جلسه 37	دریافت
صفحه ۴۸ سطر ۵:‌ نسخ الکتاب العزیز حقیقة النسخ النسخ اصلاحا

جلسه 38	دریافت
صفحه ۴۹ سطر ۱۰:‌ قیل ان المرفوع فی النسخ اما حکم ثابت أو ما لا ثبات

جلسه 39	دریافت
صفحه ۵۱ سطر ۱۰: ومن هنا یظهر الفرق جلیا بین النسخ والتخصیص

جلسه 40	دریافت
صفحه ۵۷ سطر ۱۰: والسر فی ذلک ان الأئمة من آل البیت علیه

جلسه 41	دریافت
صفحه ۵۹ سطر ۲۱:‌ وقد أجاب العلامة الحلی عن هذا الوهم فأحسن کما نقل

جلسه 42	دریافت
صفحه ۶۱ سطر ۹:‌ والاقرب هو الوجه الثانی والوجه فی ذلک ان

جلسه 43	دریافت
صفحه ۶۴ سطر ۵: فمن ینکر حجیة خبر الواحد کالسید الشریف المرتضى

جلسه 44	دریافت
صفحه ۶۷ سطر ۳: الثانی ان تصیبوا قوما بجهالة یظهر من کثیر

جلسه 45	دریافت
صفحه ۶۸ سطر ۸: اذا عرفت هذه الشروح لمفردات الایة الکریمة

جلسه 46	دریافت
صفحه ۷۱ سطر ۱۱:‌ بل انه قد رخصهم فقط بذلک وانما أوجب علیهم

جلسه 47	دریافت
صفحه ۷۳ سطر ۱۱: الایة الثالثة آیة حرمة الکتمان وهی قوله تعالى

جلسه 48	دریافت
صفحه ۷۵ سطر ۴: ونحن نشیر الى هذه الطوائف على الاجمال وعلى

جلسه 49	دریافت
صفحه ۷۶ سطر ۲۰: دلیل حجیة خبر الواحد من الاجماع حکی جماعة کبیرة

جلسه 50	دریافت
صفحه ۷۹ سطر ۲۴: وعلى کل حال سواء استطعنا تأویل کلام السید بما

جلسه 51	دریافت
صفحه ۸۱ سطر ۱۳: دلیل حجیة خبر الواحد من بناء العقلاء انه من

جلسه 52	دریافت
صفحه ۸۳ سطر ۳: واقصى ما قیل فی الشک فی هذا الاستدلال هو

جلسه 53	دریافت
صفحه ۸۸ سطر ۷: ولأجل أن نتوصل الى الغرض المقصود لابد من‌

جلسه 54	دریافت
صفحه ۹۰ سطر ۱۶: واما مسلک السنة فهی احادیث روها با یؤدی

جلسه 55	دریافت
صفحه ۹۳ سطر ۱۹: الاجماع عند الامامیة ان الاجماع بما هو اجماع لا قیمة

جلسه 56	دریافت
صفحه ۹۶ سطر ۱۳: الثانی طریقة قاعدة اللطف وهی ان یستکشف

جلسه 57	دریافت
صفحه ۹۸ سطر ۱۲: والتحقیق أنه یندر حصول القطع بقول المعصوم

جلسه 58	دریافت
صفحه ۱۰۰ سطر ۱۴: اذا عرفت ذلکم ظهر لک ان الاجماع لا یستلزم

جلسه 59	دریافت
صفحه ۱۰۲ سطر ۱۶: وهو کما قلنا على أقوال الأول انه حجة مطلقا

جلسه 60	دریافت
صفحه ۱۰۵ سطر ۳:‌ ثانیا بعد ان ثبت أنه ادلة حجیة الخبر لا تدل

جلسه 61	دریافت
صفحه ۱۱۰ سطر ۷: ثم یأتی بعده تلمیذه الشیخ الطوسی المتوفى

جلسه 62	دریافت
صفحه ۱۱۲ سطر ۱۹: وکیفما کان فالذی یصلح أن یکون مراد من الدلیل

جلسه 63	دریافت
صفحه ۱۱۵ سطر ۶: وذا عرفت ذلک تعرف ان الخلط فی المقصود

جلسه 64	دریافت
صفحه ۱۱۷ سطر ۰: وأما ما ورد عن آل البیت علیهم السلام من نحو قولهم

جلسه 65	دریافت
صفحه ۱۲۰ سطر ۱۸: وأما ان هذا الادراک لا یدعو الا الفذ من الناس

جلسه 66	دریافت
صفحه ۱۲۵ سطر ۱۵: حجیة قول اللغوی ان القوال اللغویین لا عبرة بأکثرها

جلسه 67	دریافت
صفحه ۱۲۷ سطر ۰:‌ ثالثا قیل الدلیل حکم العقل لأن العقل یحکم

جلسه 68	دریافت
صفحه ۱۳۰ سطر ۱: وجه حجیة الظهور ان الدلیل على حجیة الظاهر

جلسه 69	دریافت
صفحه ۱۳۲ سطر ۹: الثانی اعتبار عدم الظن بالخلاف قیل ان لم یعتبر

جلسه 70	دریافت
صفحه ۱۳۵ سطر ۱۲: الرابع حجیة الظهور بالنسبة الى غیر المقصودین بالافهام