مصباح الانس :: واقفون

علامه حسن زاده آملی (ره)

🎧۲۶۵ جلسه
📢منبع: وبگاه بیان1، وبگاه بیان2

ابتدا تا اواسط فصل اول تمهید جملی (ص۲۱۰ نشر مولی)
تقریر این دروس توسط نشر اشراق حکمت به چاپ رسیده است.

جهت مشاهده تقریر روی نام جلسه بزنید

جلسه 1	دریافت
ص3، س1/ کتاب مفتاح الغیب-بسم الله الرحمن الرحیم-اللهم احمد نفسک عمن امرته أن یتخذک وکیلا

جلسه 2	دریافت
ص5، س2/ کتاب مصباح الأنس-لکن لاشتمال معقولیّتها على نسبة رابطة و حکمة ضابطة عرضت على وحدانیتها الحقیقیة

جلسه 3	دریافت
ص7، س4/ و لا یتصوّر الّا منک أو ممن بک و أنت به‏ بین القربین‏ جامعا‏

جلسه 4	دریافت
ص9، س5/ و بعد، فإن التّنفّر عن تشذّب‏ آراء علماء الرسوم بتوفّر تذبذب أهواء أبناء العلوم

جلسه 5	دریافت
ص10، س9/ و اجتهدت فی تأنیس تلک القواعد الکشفیة حسب الإمکان

جلسه 6	دریافت
ص12، س1/ الفاتحة:فی مقدمات الشروع و فیها فصول:الفصل الأول، فی تقسیم العلوم الشرعیة الإلهیة إلى الأمهات الأصلیة و الفروع الکلیة

جلسه 7	دریافت
ص14، س1/ و من جملة ازدرائها، مذمة متأخرى الحکماء لها و وصفها بالکدورة و الظلمة و طلب الخلاص منها

جلسه 8	دریافت
ص16، س5/ قلت:التقدم للأرواح العالیة الکلیة، حتى لو کان المدبر للاشباح من الأرواح الکلیة قد یکون عالماً

جلسه 9	دریافت
ص16، س11/ و فی الحث على وصل رحم الطبیعة معرفة سرّ المنهی عن إلقاء النفس فی التهلکة

جلسه 10	دریافت
ص17، س6/ و فی أن الکمال الأخروی‏ لیس إلّا من ثمرات هذه النشأة

جلسه 11	دریافت
ص18، س1/ و قال فی تفسیر الفاتحة:الظهر هو الجلی و النص المنتهى إلى اقصى مراتب البیان و الظهور

جلسه 12	دریافت
ص18، س9/ ثم قال:و للکلام رتبة خامسة من حیث انه لیس بشی‏ء زائد على ذات المتکلم

جلسه 13	دریافت
ص19، س1/ و أما تفسیر سبعة ابطن:فلما کانت المخاطبات الربانیة والتنزلات الالهیة

جلسه 14	دریافت
ص20، س5/ و للروح من حیث تعیّنه فی عالم الأرواح و اللوح المحفوظ بطن ثالث

جلسه 15	دریافت
ص23، س5/ و من حیث بطونه الاستعدادی فی قلب الإنسان‏ القابل لتجلیه، بطن خامس ‏

جلسه 16	دریافت
ص26، س5/ و اما روایة سبعین بطناً، فناظرة -و الله اعلم-نظر استکثار إلى اشتمال کل بطن على مراتب و مظاهر لا تحصى

جلسه 17	دریافت
ص27، س5/ و إن تعلّقت بکیفیة ارتباط الحق بالخلق و جهة انتشاء الکثرة من الوحدة الحقیقیة مع تباینهما

جلسه 18	دریافت
ص28، س9/ الفصل الثانی:فی سبب اختلاف الأمم و التنبیه على سرّ الطریق الأمم

جلسه 19	دریافت
ص29، س5/ قلت:أما وجودها الذهنی، فظاهر، و أما الخارجی، فلأن أمره منحصر فی الماهیة و التعین

جلسه 20	دریافت
ص30، س6/ و من جملة الأمور التی لا یستقلّ العقل بادراکه:سرّ ترتیب طبقات العالم و خواصه

جلسه 21	دریافت
ص30، س16/ و إن کان یفیض منه سبحانه دون تعمل منهم، فإنما موجبه سعة دائرة کمال استعدادهم الغیر المجعول

جلسه 22	دریافت
ص31، س16/ بل قال:رب أمر یکون بالنسبة إلى ادراک صفة کمال یلیق بجلاله

جلسه 23	دریافت
ص32، س7/ و اما الطبقة العلیا، و هم ارباب الهمم السّامیة، الطالبة معرفة حقائق الأشیاء

جلسه 24	دریافت
ص32، س13/ الفصل الثالث:فی تبیین منتهى الأفکار و تعیین ما یسلکه أهل الإستبصار

جلسه 25	دریافت
ص33، س12/ الثالث:الناظر کثیراً ما یعوّل على نظره برهة مدیدة ثم یطلع هو أو من بعده على خلله فیرجع

جلسه 26	دریافت
ص33، س18/ الخامس:إنا نرى من یعتقد شیئا و لا یمکنه ان یقیم علیه برهاناً ثم لا یرعوى عنه

جلسه 27	دریافت
ص34، س3/ السادس:ان حقائق الأشیاء فی الحضرة العلمیة بسیطة فلا یدرکها على نحو تعینها فیها الا من حیث أحدیتها

جلسه 28	دریافت
ص34، س13/ السابع:و أقول:أنه یؤید الوجه السادس ما اعترف به أهل المیزان بأسرهم

جلسه 29	دریافت
ص35، س13/ السادس:کیف ترکبت الماهیة الحقیقیة من المتباینین و هما الروح المجرد و الجسم

جلسه 30	دریافت
ص36، س5/ و قد قال الشیخ‏ قدس سره:لما اتضح لأهل البصائر أن لتحصیل المعرفة الصحیحة طریقین

جلسه 31	دریافت
ص36، س12/ ثم أقول:التعریة الکاملة تفصیلها ما ذکره الشیخ قدس سره فی شرح قوله صلى الله علیه و آله‏

جلسه 32	دریافت
ص37، س10/ و طهارة عقله من التقیید بنتائج الأفکار فیما یختص بمعرفة الحق

جلسه 33	دریافت
ص37، س14/ و طهارة النفس من أغراضها بل من عینها، لأنها خمیرة الآمال و الأمانی و کثرة التشوقات

جلسه 34	دریافت
ص38، س4/ و طهارة الإنسان‏ الخاصة بعد تجاوزه ما ذکرنا، من طهارة بدنه و روحه و سرّه

جلسه 35	دریافت
ص39، س4/ الفصل الرابع:فی ذکر الموضوع و المبادی لعلم التحقیق و مسائله المبرهن علیها ببرهان نظرى أو کشفى بحسب التوفیق‏

جلسه 36	دریافت
ص39، س4/ الفصل الرابع:فی ذکر الموضوع و المبادی لعلم التحقیق و مسائله المبرهن علیها ببرهان نظرى أو کشفى بحسب التوفیق‏

جلسه 37	دریافت
ص39، س12/ و معنى الذاتیة فی الموضوعین ان تکون تعیناتها مقتضى تلک الذات

جلسه 38	دریافت
ص41، س4/ الثالث:ذکرهم اللاحق للجزء من اقسام المبحوث عنه، فإنه ربما یکون الخاصة الحقیقة الشاملة‏

جلسه 39	دریافت
ص42، س1/ و أما تصدیقات، هی المقدمات التی بها یعلم، لأنها یتوسط فی التصدیق کما فی الثبوت

جلسه 40	دریافت
ص42، س11/ ثم التصدیقات التی هی المقدمات المسماة مع الحدود اوضاعاً-أی موضوعات-منها یقینیة

جلسه 41	دریافت
ص43، س4/ و تسمى مصادرات، لکونها تحکمات ذوقیة یتعلق بوجدان الذوق

جلسه 42	دریافت
ص44، س1/ إذا تقرر هذا فنقول:العلم الإلهی الشرعی المسمى علم الحقائق، هو العلم باللَّه الحق تعالى

جلسه 43	دریافت
ص44، س6/ فان قلت:لیس وجود الحق من حیث هو-أو مطلقا-حتى عن قید الإطلاق إشارة إلیه و عبارة عنه؟ قلت:نعم

جلسه 44	دریافت
ص44، س12/ و سیفسّر بأنها الأسماء العامة الحکم‏ القابلة للتعلقات المتقابلة و الصفات المتباینة

جلسه 45	دریافت
ص46، س4/ و التحقیق‏:ان کل متمیّز و متعین باىّ نوع کان من انواع التعین لا بدّ ان یشتمل على شی‏ء معروض لتعینه

جلسه 46	دریافت
ص46، س14/ لا یقال:الإنسان اکمل المظاهر مع انه أجمع للکثرات

جلسه 47	دریافت
ص47، س9/ ثم أسماء الأفعال المشعرة بنوع الفعل على اختلاف صورة کالخلق و البسط و القبض

جلسه 48	دریافت
ص48، س12/ فان قلت:لکل علم میزان و قانون یمیّز به صحیح ما یختص به من سقیمه، کالمنطق لعلوم الانظار

جلسه 49	دریافت
ص49، س6/ بها یحصل التمیز بین انواع الفتح، أی الظهور بالکمال العلمی و غیره

جلسه 50	دریافت
ص49، س9/ ثم الفتح المبین و هو الظهور بمقام الولایة و تجلیات انوار الأسماء الإلهیة المفنیة لصفات الروح و القلب

جلسه 51	دریافت
ص50، س14/ قال الشیخ قدس سره فی النفحات:الإلقاء الإلهی یعقب لذة عظیمة یستغرق جملة الإنسان

جلسه 52	دریافت
ص51، س6/ و القدر الذی یحصل للشخص من إلقاء الجن لا یعول علیه

جلسه 53	دریافت
ص51، س12/ و من الإلقاءات ما ترد بواسطة صور متجسدة من معان أو مظاهر صفات أو أحوال الهیة أو کونیة

جلسه 54	دریافت
ص52، س3/ و بها ایضاً یتحقق الفرق بین التجلیات الفعلیة و الوصفیة و الذاتیة

جلسه 55	دریافت
ص52، س6/ الأول بما قال الشیخ قدس سره فی التفسیر و سننقل فی أول الخاتمة:ان التجلی إما حال التفرقة، و هو تجلى حکم الصفة الغالبة

جلسه 56	دریافت
ص53، س6/ تنبیه:ربما یقع الموافقة بین البیان النظری و البیان العیانى الذوقی فی العبارة

جلسه 57	دریافت
ص54، س6/ الفصل الخامس:فیما افاده الکمّل من ضبط کلیات مهمات العلم و العمل و فیه طرق

جلسه 58	دریافت
ص55، س10/ و للتوفیق بدایة و وسط و غایة:فبدایته الإسلام، یعنى الانقیاد الکلى

جلسه 59	دریافت
ص56، س8/ و التوفیق‏ إذا صح و ذلک‏ بتحصیل العلم المشروع بالحق و الخلق و الشرع و طریق النجاة، انتج الانابة

جلسه 60	دریافت
ص56، س17/ و الفکر ینتج ذکر المطلوب، و الذکر ینتج الحضور مع المذکور

جلسه 61	دریافت
ص57، س5/ و منها ما جمعه الشیخ علم الهدایة قطب العارفین محمد بن عبد الله الأنصاری الهروی فی منازل السائرین

جلسه 62	دریافت
ص58، س1/ اعلم أن النفس الإنسانیة هیئة اجتماعیة من البخار الضبابی

جلسه 63	دریافت
ص58، س12/ ثم إن بعض القلوب انجذب سرّه الوجودی المفاض على حقیقته و استتبع الأثر

جلسه 64	دریافت
ص59، س12/ و ثانیها دخول النفس من حیث باطنها فی الغربة بالانفصال عن ذلک المحل

جلسه 65	دریافت
ص60، س14/ و ثالثه الریاضة، و هی ازالة الشماس عن النفس بقطع مألوفاتها و مخالفة مراداتها

جلسه 66	دریافت
ص60، س15/ و أعظم أرکانها دوام الملازمة على ذکر لا إله إلا الله على العموم‏

جلسه 67	دریافت
ص61، س11/ ثم نقول:و بتملک ناصیة هذه الثلاثة یستحق المعاملة إعطاءً من حظوظها و أخذاً من حقوقها

جلسه 68	دریافت
ص61، س17/ و ثالثها التفویض، و هو کلة الأمور کلها قبل الرجوع و بعده إلى مجریها

جلسه 69	دریافت
ص62، س3/ و ربما یقع للسالک ههنا میل حبّى بحکم مناسبة فعلیة و نسبة جمیعة

جلسه 70	دریافت
ص62، س18/ و هذه المرتبة الایمانیة لها رکنان:أحدهما قسم الأخلاق‏ التی هی بمثابة الشروط فی الصلاة