مصباح الانس :: واقفون

علامه حسن زاده آملی (ره)

جهت مشاهده تقریر روی نام جلسه بزنید

جلسه 71	دریافت
ص63، س11/ و ثالثها الرضاء و هو وجدان نفس السالک و روحه و سرّه

جلسه 72	دریافت
ص63، س14/ ثم نقول:إذا تحقق السالک بهذه الأخلاق، نحت أثقاله فیسرع مجدّاً فی سیره

جلسه 73	دریافت
ص64، س5/ فإذا صح عزمه و رقت حجب خلقیته و انقطع تلفته إلى الاحکام الکونیة الموجبة للجهد و التودد، یظهر حکم الأصل الثالث

جلسه 74	دریافت
ص64، س16/ فیتحقق بالفقر الذی هو الأصل الرابع، و هو الخلوّ الحقیقی عن جمیع أحکام الغیریة

جلسه 75	دریافت
ص65، س2/ و لما کان نسبة الفاعلیة إلى الروح أقوى، لشدة ارتباطه بأحکام الوجوب

جلسه 76	دریافت
ص65، س12/ ثم نقول:فعند ذلک ترقیه المحبة الإلهیة من مرتبة اسم إلى مرتبة اسم أخر أعلى منه حیطة و کلیة

جلسه 77	دریافت
ص66، س4/ ثم نقول:بعد قطع هذه الاودیة یظهر هذه الحقیقة الحبیّة الغالب حکمها على سرّ هذا السائر بموجب

جلسه 78	دریافت
ص67، س1/ ثم وجدان السرّ أثر الألم و القهر من ذلک القلق بحیث یکاد یفنیه ذلک عن تعینه

جلسه 79	دریافت
ص67، س6/ ثم نقول:فهذه أحوال مرقیة سیر السائر و منقله من الحضرات النازلة الجزئیة

جلسه 80	دریافت
ص67، س6/ ثم نقول:فهذه أحوال مرقیة سیر السائر و منقله من الحضرات النازلة الجزئیة

جلسه 81	دریافت
ص68، س11/ فیکون هذا الولى الصاحب للسرّ فی هذه الحالة صاحب نفس واحدة

جلسه 82	دریافت
ص69، س11/ و اعلم ان للتلوین و التمکین ثلاث مراتب:الأولى من حیث التجلی الظاهری

جلسه 83	دریافت
ص70، س6/ ثم نقول:إذا تحقق الولى بهذا المقام تبدى له قسم الحقائق، و ذلک بانتهاء سیره الأولى المحبى

جلسه 84	دریافت
ص70، س10/ فإن للوجود حکمین:أحدهما من جهة کونه مفیضاً و الغالب على الروح اثره

جلسه 85	دریافت
ص71، س9/ و اعلم أن الشاهد فی هذا القسم سرّ وجودى ظاهرى، و المشهود سرّ وجودى باطنى‏

جلسه 86	دریافت
ص72، س9/ فیؤمن هذه الحیاة کل واحد منهما من موت الاعتدال من الأحوال

جلسه 87	دریافت
ص73، س1/ ثم نقول:إذا انتهى أخر هذا القسم و تحقق بمقام التمکین المختص به، تخطی حینئذ مقام التجلی الباطنی

جلسه 88	دریافت
ص73، س8/ و ثالثاً:بالفناء عن شهود هذا الفناء، و ذلک عند ظهور کل من الاسمین الظاهر و الباطن بکمالاتهما

جلسه 89	دریافت
ص74، س1/ ثم یتحقق بحقیقة الوجود الجمعی الذی به یجد المقصود فی کل شی‏ء بحکم السریان فی کل معدوم و موجود

جلسه 90	دریافت
ص74، س7/ ثم یعود الانتهاء إلى الابتداء لإتمام الدائرة، فینصب عموم شواهد آیات للعامة أهل الشریعة

جلسه 91	دریافت
ص74، س13/ و أما مقام أو ادنى المختص بسیر نبینا سید الأولین و الآخرین

جلسه 92	دریافت
ص74، س15/ و کیفیة حصول هذا السیر:أن یتحصل بین الأسماء الذاتیة التی هی مفاتیح الغیب

جلسه 93	دریافت
ص75، س5/ و لما کانت المحبة الأصلیة الأولیة هی عین القابلیة و عین حقیقة الحقائق الأحمدیة

جلسه 94	دریافت
ص0، س0/

جلسه 95	دریافت
ص76، س1/ التمهید الجملی:فی ذکر ما به صح ارتباط العالم بالحق و الحق بالعالم مع أنه بذاته و وحدته الذاتیة غنى عن العالمین

جلسه 96	دریافت
ص77، س6/ و التحقیق:أن اختیاره یستند إلى اختیار الحق الحاصل أزلًا لکل شأن مع آیة

جلسه 97	دریافت
ص78، س7/ و التحقیق:أن کون الحق تعالى مختاراً من حیث ذاته الغنیة عن العالمین لا ینافی الوجوب من حیث صفاته

جلسه 98	دریافت
ص80، س3/ و الحق أن المستحیل داخل فی دائرة هذا الثبوت، فضلًا عن المعدومات الممکنة دون الوجود فی نفسه

جلسه 99	دریافت
ص80، س8/ قال الشیخ قدس سره فی النفحات:حقیقة القلم الأعلى المسمى بالعقل الأول عبارة عن المعنى الجامع لمعانى التعینات الإمکانیة

جلسه 100	دریافت
ص81، س1/ أو کان الشرط أکثر من واحد، فان الجمعیة الترکیبیة المزاجیة الإنسانیة شرط خواصها المترتبة علیها

جلسه 101	دریافت
ص81، س9/ تأییده:أنه لو لا دوامه حسب دوام الشرط، فإما ان یدوم بلا دوامه فیوجد بدونه

جلسه 102	دریافت
ص85، س4/ یناسبه‏ ما ذکره الشیخ قدس سره فی الفک الشیثى:أن بعض الموجودات من الملائکة و الأناسی لا یصعقون بنفخ الصور

جلسه 103	دریافت
ص85، س8/ تحقیق شریف:قال الشیخ قدس سره فی الرسالة الهادیة:أقول:المشهود المحقق أنه ما من موجود من الموجودات إلا و ارتباطه بالحق من جهتین

جلسه 104	دریافت
ص86، س9/ الفصل الثانی:فی أن الشی‏ء لا یثمر ما یضاده‏ و ما یناقضه فی کل نوع من الأثمار

جلسه 105	دریافت
ص86، س9/ الفصل الثانی:فی أن الشی‏ء لا یثمر ما یضاده‏ و ما یناقضه فی کل نوع من الأثمار

جلسه 106	دریافت
ص87، س8/ و أما باعتبار شرط أو شروط خارجة عن ذاته، کما یتوهم‏ من تبرید سقمونیا الحرارة

جلسه 107	دریافت
ص87، س8/ و أما باعتبار شرط أو شروط خارجة عن ذاته، کما یتوهم‏ من تبرید سقمونیا الحرارة

جلسه 108	دریافت
ص89، س7/ و ما یقال من أن اللزوم الجزئى ثابت بین کل شیئین، و لو کانا نقیضین ببرهان من الشکل الثالث

جلسه 109	دریافت
ص89، س18/ و اما بیان وجوه القلب:فما ذکره الشیخ فی تفسیر الفاتحة

جلسه 110	دریافت
ص90، س2/ إذا راقب مراقبة لا یتخللها فترة، أصاب فی کل ما یخطر له

جلسه 111	دریافت
ص90، س12/ و تأنیسه:قولهم:الواحد من کل وجه لا یصدر عنه إلا الواحد

جلسه 112	دریافت
ص91، س8/ فإن قلت:إن کانت الاعتبارات الثلاثة الأول وجودیة تعدد الصادر الأول

جلسه 113	دریافت
ص92، س3/ ثم اعلم ان الأصل مسلّم عندنا، لکن فی تعریفهم أن الواحد الصادر الأول عن الحق تعالى هو العقل الأول

جلسه 114	دریافت
ص92، س8/ و أن نسبته إلى مرتبة التعین الأول و حضرة أحدیة الجمع و الوجود نسبة الأنوثة إلى الذکورة

جلسه 115	دریافت
ص93، س12/ و منها أن العقل الأول أول مخلوق أو أول صادر، لکن فی عالم التدوین و التسطیر

جلسه 116	دریافت
ص95، س1/ و منها مراعاة حال التجلی الفاعل و الممکن القابل فی الارتباط بینهما

جلسه 117	دریافت
ص96، س10/ و منها أن یبنى على غلبة حکم الوحدة و الوجوب و الإطلاق

جلسه 118	دریافت
ص97، س11/ و منها أن الوجود العام لمّا کان مقابلًا لجمیع الموجودات بالنسب‏ الأحدیة الجوادیة المطلقة

جلسه 119	دریافت
ص97، س18/ و ظهر أیضاً صحة أزلیّة تعلقات علمه و سائر صفاته بظهور کل ما یظهر بحسب آنه المخصوص

جلسه 120	دریافت
ص98، س13/ تأییده:أن أصل الزمان الذی هو اسم الدهر حقیقة نسبیة معقولة

جلسه 121	دریافت
ص99، س13/ فإن قلت:فکیف قال الشیخ فی الهادیة:إذا شاء الحق تعالى بسابق عنایته أن یطلع من اختار من عبیده على حقائق

جلسه 122	دریافت
ص99، س13/ فإن قلت:فکیف قال الشیخ فی الهادیة:إذا شاء الحق تعالى بسابق عنایته أن یطلع من اختار من عبیده على حقائق

جلسه 123	دریافت
ص100، س8/ فیحل مقام الإنسانیة الحقیقیة التی فوق الخلافة الکبرى

جلسه 124	دریافت
ص100، س17/ قلت:انغماس الروح فی قیود التعلقات و انسلاخها عنها معلومة مشهودة لکل احد

جلسه 125	دریافت
ص101، س1/ فأما التناسخ:فقال الشیخ قدس سره:إنه عبارة عن تدبیر بدن أخر عنصرى مثله

جلسه 126	دریافت
ص101، س5/ تفریعه:اولًا:أن التجلی لا یتکرر، أی الحق سبحانه لا یتجلى لشخص و لا لشخصین فی صورة مرتین

جلسه 127	دریافت
ص101، س13/ الفصل الرابع:فی أن کل ما هو سبب فی ظهور وجود کثرة و کثیر فإنه من حیث هو سبب فیه

جلسه 128	دریافت
ص102، س4/ الثالث:کل موجود من حیث معناه و روحانیته أو هما معاً متقدّم على صورته

جلسه 129	دریافت
ص102، س10/ الخامس:للعلم الإلهی الذی هو النور نسبتان:نسبة ظاهرة تفاصیلها الصور الوجودیة

جلسه 130	دریافت
ص103، س6/ فکل تجل کلی أحدی هو سبب فی ظهور جزئیاته و نسب تعلقاته

جلسه 131	دریافت
ص104، س6/ تأییده:لو اقتضاه لزمه ذلک التعین و التعین الآخر ینافیه

جلسه 132	دریافت
ص105، س9/ و منعه المحقق الطوسی بأنها:إن تحققت فی کل افرادها لم یکن شیئاً واحداً بعینه

جلسه 133	دریافت
ص106، س3/ ثم نقول:معنى تحقق الحقیقة الکلیة الواحدة و المتعددة فی افرادها، تحققها تارة متصفة بهذا التعین و أخرى بذاک التعین

جلسه 134	دریافت
ص106، س15/ و لم یتحقق‏ فی طور التحقیق‏ صور التجلیات فی مراتبها الکلیة الاسمائیة الروحیة أو المثالیة أو النفسیة

جلسه 135	دریافت
ص108، س4/ و الحق ما علیه اهل التحقیق و بلسان‏ التحقیق على ما سیتّضح فی بحث أخر:ان الحقائق غیر مجعولة

جلسه 136	دریافت
ص109، س9/ و أما اللاحق فلأن التعین حقیقة یقتضی بذاته متعینة ما یلحق به

جلسه 137	دریافت
ص109، س17/ الفصل الخامس:فی إمکان کون الشی‏ء الواحد مظهراً و ظاهراً باعتبارین و یستدعى تقدیم اصول

جلسه 138	دریافت
ص109، س17/ الفصل الخامس:فی امکان کون الشی‏ء الواحد مظهراً و ظاهراً باعتبارین و یستدعى تقدیم اصول

جلسه 139	دریافت
ص110، س10/ الثالث:ما قال فی تفسیر الفاتحة:ان کل مدرک من الصور-باىّ نوع أدرک من انواع المدارک-لیس إلا نسبة اجتماعیة

جلسه 140	دریافت
ص111، س12/ إذا تحققت هذه الأصول فنقول:کل مظهر لأمر ما من هذه المظاهر