شرح الاشارات و التنبیهات

بخش فلسفه - جلد 3

علامه حسن زاده آملی (ره)

جلسه 71	دریافت
ج3، ص172، س13/ زیادة تبصرة الان لیس لک أن تکلف نفسک -

جلسه 72	دریافت
ج3، ص173، س13/ ثم اشار الى ذلک بما یزید الاستبصار فی تصور

جلسه 73	دریافت
ج3، ص174، س11/ تنبیه القوة قد تکون على أعمال متناهیة (1) مثل تحریک

جلسه 74	دریافت
ج3، ص175، س7/ والشیء الذی له مقدار کالجسم أو عدد کالقوى التی

جلسه 75	دریافت
ج3، ص177، س1/ اشارة الحرکات التی تفعل حدودا (1) ونقطا التی یقع

جلسه 76	دریافت
ج3، ص179، س6/ وهذه الحجة ضعیفة لأنها بعینها قائمة فی الحدود -

جلسه 77	دریافت
ج3، ص182، س5/ وبعد تقریر هذه المقدمات نعود الى تقریر المتن فنقول

جلسه 78	دریافت
ج3، ص187، س6/ قال الفاضل الشارح انها مبنیة على استحالة تتالى

جلسه 79	دریافت
ج3، ص790، س3/ وعلى الوجه الثانی أن ذلک یقتضى تزییف الحجة

جلسه 80	دریافت
ج3، ص194، س12/ اشارة اعلم أنه لا یجوز أن یکون جسم ذو قوة

جلسه 81	دریافت
ج3، ص196، س3/ واعلم أن هذا البرهان البرهان أعم مأخذا مما

جلسه 82	دریافت
ج3، ص197، س11/ أقول الشیخ لم یحکم بنفی الازدیاد عن الحوادث الغیر المتناهیة

جلسه 83	دریافت
ج3، ص199، س7/ مقدمة اذا کان شیء ما یحرک جسما ولا ممانعة فی ذلک

جلسه 84	دریافت
ج3، ص202، س7/ واعلم أنا ذکرنا أن الشیخ یرید بیان امتناع کون القوى

جلسه 85	دریافت
ج3، ص203، س2/ قد بان فیما مضى وجوب وجود حرکة غیر متناهیة وبان

جلسه 86	دریافت
ج3، ص207، س9/ اشارة فالمبدء المفارق العقلی لا یزال یفیض منه تحریکات

جلسه 87	دریافت
ج3، ص209، س15/ وأعلم أن المحصلین من المشائین لا یذهبون الى ما

جلسه 88	دریافت
ج3، ص210، س2/ اشارة الأول لیس فیه حیثیتان لوحدانیته فیلزم

جلسه 89	دریافت
ج3، ص212، س7/ فاقول الاجرام العالیة تنقسم الى کواکب والى افلاک

جلسه 90	دریافت
ج3، ص213، س1/ والمتأخرون زادوا فلکا آخر غیر مکوکب یحرک الکل

جلسه 91	دریافت
ج3، ص213، س15/ والمتأخرون المقتفون لارصاد بطلمیوس الفاضل

جلسه 92	دریافت
ج3، ص214، س9/ یتحرک الفلک الأعلى بالحرکة الأولى الیومیة السریعة

جلسه 93	دریافت
ج3، ص215، س14/ وذهب الباقون الى أن کل فلک من الأفلاک المذکورة

جلسه 94	دریافت
ج3، ص216، س10/ والثانی برهان حدسی وهو أن الرصد والاعتبار یدلان

جلسه 95	دریافت
ج3، ص217، س14/ وأما عطارد فلما کان له فلکان خارجا المرکز أعنی

جلسه 96	دریافت
ج3، ص219، س11/ قوله وتعلم أنها کلها فی سبب الحرکة الشوقیة -

جلسه 97	دریافت
ج3، ص221، س0/ هدایة اذا فرضنا جسما یصدر عنه فعل فأنما یصدر عنه اذا

جلسه 98	دریافت
ج3، ص224، س11/ وتقریر الحجة بعد تقریر هذه المقدمات بأن یقال

جلسه 99	دریافت
ج3، ص231، س11/ وأما اعتراض الفاضل الشیخ بأن الحکم بکون

جلسه 100	دریافت
ج3، ص233، س1/ وهم وتنبیه ولعلک تقول هب أن علة الجسم السماوی

جلسه 101	دریافت
ج3، ص235، س14/ وهم وتنبیه أو لعلک تزید فتقول اذا أخرج على الأصول

جلسه 102	دریافت
ج3، ص238، س2/ لما بین امتناع کون کل حاو من السماوات علة

جلسه 103	دریافت
ج3، ص240، س1/ وبعد تقریر المقدمات نعود الى المتن ونقول قوله -

جلسه 104	دریافت
ج3، ص243، س3/ زیادة تحصیل فمن الضرورة اذن أن یکون جوهر

جلسه 105	دریافت
ج3، ص244، س10/ ونقدم له مقدمة فنقول اذا فرضنا مبدء أول

جلسه 106	دریافت
ج3، ص246، س3/ واذا اعتبر ذلک له مع الأول لزمه أن یکون

جلسه 107	دریافت
ج3، ص246، س0/ فمن الضرورة أن یکون جوهر عقلی یلزم عنه جوهر

جلسه 108	دریافت
ج3، ص249، س16/ والفاضل الشارح ممن نسب کلامهم فی هذه المسألة

جلسه 109	دریافت
ج3، ص252، س17/ أقول اذا استند مسببان أحدهما أثم وجودا من الآخر

جلسه 110	دریافت
ج3، ص254، س8/ فالأول یبدع جوهرا عقلیا هو بالحقیقة مبدع و -

جلسه 111	دریافت
ج3، ص256، س1/ یرید بیان ترتیب صدور ما فی عالم الکون والفساد

جلسه 112	دریافت
ج3، ص257، س9/ فان قیل انکم نفیتم امکان کون الجسم وتوابعه علة

جلسه 113	دریافت
ج3، ص258، س0/ ثم قال ان ذلک لیس بسدید عند التفتیش -

جلسه 114	دریافت
ج3، ص260، س14/ قوله وعند الناطقة یقف ترتب وجود الجواهر -

جلسه 115	دریافت
ج3، ص262، س6/ أقول هذا الجواب لیس بمرضی على أصولهم اذ لا

جلسه 116	دریافت
ج3، ص264، س0/ قوله ولما کانت النفس الناطقة التی هی موضوعة

جلسه 117	دریافت
ج3، ص267، س8/ أقول التبصرة جعل غیر البصیر کالأعمى بصیرا -

جلسه 118	دریافت
ج3، ص270، س5/ قال الفاضل الشارح معترضا على ذلک یجوز أن یکون

جلسه 119	دریافت
ج3، ص272، س5/ هذا مع أن الشیخ معترف بأن هذه الحجة والحجة

جلسه 120	دریافت
ج3، ص275، س6/ زیادة تبصرة ما کان فعله بالآلة ولم یکن له فعل

جلسه 121	دریافت
ج3، ص276، س13/ زیادة تبصرة لو کانت القوة العقلیة منطبعة فی

جلسه 122	دریافت
ج3، ص281، س3/ والفاضل الشارح أعاد الاعتراض على المقدمات

جلسه 123	دریافت
ج3، ص283، س4/ فان قیل الفرق بین الصورتین باق لأن احدیهما

جلسه 124	دریافت
ج3، ص285، س1/ تکملة لهذه الاشارات فأعلم من هذا أن الجواهر

جلسه 125	دریافت
ج3، ص289، س7/ والجواب أن هیولى النفس اما ذات وضع أو

جلسه 126	دریافت
ج3، ص291، س9/ وزال بذلک الحدوث ذلک الأمکان والتهیؤ

جلسه 127	دریافت
ج3، ص293، س7/ لما فرغ من اثبات وجوب بقاء النفس الناطقة

جلسه 128	دریافت
ج3، ص294، س0/ هذا الوهم هو قولهم النفس الناطقة عند تعقلها -

جلسه 129	دریافت
ج3، ص296، س0/ تقریره أن هیهنا أمرین أمر کان قبل الاتحاد وأمر

جلسه 130	دریافت
ج3، ص299، س5/ تنبیه کل واحد من الوجهین قد یجوز أن یحصل من

جلسه 131	دریافت
ج3، ص300، س1/ لما تقرر أن علم الأول تعالى فعلى ذاتی أشار

جلسه 132	دریافت
ج3، ص301، س15/ وأما اختلافه بحسب القیاس الى المدرک فلکون

جلسه 133	دریافت
ج3، ص302، س0/ وهم وتنبیه ولعلک تقول ان کانت المعقولات

جلسه 134	دریافت
ج3، ص304، س7/ ولا شک فی أن القول بتقرر لوازم الأول فی ذاته قول

جلسه 135	دریافت
ج3، ص304، س18/ أقول العاقل کما لا یحتاج فی ادراک ذاته لذاته

جلسه 136	دریافت
ج3، ص307، س7/ اشارة الأشیاء الجزئیة قد تعقل کما تعقل الکلیات

جلسه 137	دریافت
ج3، ص307، س7/ اشارة الأشیاء الجزئیة قد تعقل کما تعقل الکلیات

جلسه 138	دریافت
ج3، ص310، س7/ ونعود الى شرح الکتاب فقوله الأشیاء الجزئیة

جلسه 139	دریافت
ج3، ص311، س11/ تنبیه واشارة قد تتغیر الصفات للأشیاء على وجوه

جلسه 140	دریافت
ج3، ص314، س2/ وهذا هو الصنف الرابع وهو الصفة المتقررة فی الموصوف